بلاد فارس القديمة وشبه الجزيرة العربية

بلاد فارس القديمة وشبه الجزيرة العربية

>

يناقش هذا الفيديو حضارات بلاد فارس القديمة وشبه الجزيرة العربية. في هذه الحلقة ، يتم التجول في المساكن الكبرى في برسيبوليس والقصور الإمبراطورية لداريوس.

النصف الثاني من الفيديو يناقش شبه الجزيرة العربية. من شبه الجزيرة العربية ، نتبع طريق قوافل قديم عبر الصحراء إلى سوريا ، واستكشف العديد من المواقع على طول الطريق.


العرب الأصليون ينحدرون من أول انشقاق عن السكان الأوراسيين القدامى

السؤال المفتوح في تاريخ الهجرة البشرية هو هوية السكان الأوائل الأوروآسيويين الذين تركوا أحفادًا معاصرين. كانت شبه الجزيرة العربية هي الموقع الأولي للهجرات خارج إفريقيا التي حدثت منذ ما بين 125000 و 60.000 سنة ، مما أدى إلى فرضية أن السكان الأوراسيين الأوائل قد نشأوا في شبه الجزيرة وأن العرب الأصليين المعاصرين هم من نسل مباشر لهذه الشعوب القديمة . لتقييم هذه الفرضية ، قمنا بتسلسل الجينوم الكامل لـ 104 من السكان الأصليين غير الأقارب في شبه الجزيرة العربية بتغطية عالية ، بما في ذلك 56 من أصل عربي أصلي. حددت الجينومات العربية الأصلية عنقودًا متميزًا عن مجموعات الأجداد الأخرى ، وأظهرت هذه الجينومات بصمات واضحة لعنق الزجاجة القديم خارج إفريقيا. على غرار سكان الشرق الأوسط الآخرين ، كان لدى السكان العرب الأصليين مستويات أعلى من خليط إنسان نياندرتال مقارنة بالأفارقة ولكن لديهم مستويات أقل من الأوروبيين والآسيويين. تتوافق هذه المستويات من مزيج النياندرتال مع الاختلاف المبكر للأجداد العرب بعد عنق الزجاجة خارج إفريقيا ولكن قبل أحداث اختلاط الإنسان البدائي الرئيسية في أوروبا ومناطق أخرى من أوراسيا. عند مقارنتها بالسكان في جميع أنحاء العالم الذين تم أخذ عينات منهم في مشروع 1000 جينوم ، على الرغم من أن العرب الأصليين كانت لديهم إشارة اختلاط مع الأوروبيين ، إلا أنهم تجمعوا في موقع قاعدي خارج المجموعة لجميع الجينوم الألف غير الأفارقة عند النظر في التشابه الزوجي عبر الجينوم بأكمله. تضع هذه النتائج العرب الأصليين على أنهم أقرب الأقارب البعيدين لجميع غير الأفارقة المعاصرين الآخرين ، وتعرف هؤلاء الأشخاص على أنهم أحفاد مباشرون للسكان الأوراسيين الأوائل الذين أسستهم الهجرات خارج إفريقيا.

يمكن لجميع البشر تتبع أسلافهم إلى إفريقيا (Cann et al. 1987) ، حيث تباعد أسلاف الإنسان الحديث تشريحًا عن الرئيسيات (باترسون وآخرون 2006) ، ثم من البشر القدماء (Pr & # x000fcfer et al. 2014) . بدأ البشر بمغادرة إفريقيا من خلال عدد من الطرق الساحلية ، حيث تشير التقديرات إلى أن هجرات & # x0201cout-of-Africa & # x0201d وصلت إلى شبه الجزيرة العربية منذ 125000 عام (Armitage et al. 2011) وحتى وقت متأخر حتى 60000 عام ( هين وآخرون 2012). بعد دخول شبه الجزيرة العربية ، دخل أسلاف البشر إلى جنوب آسيا وانتشروا إلى أستراليا (Rasmussen et al. 2011) ، وأوروبا ، وفي النهاية الأمريكتين. كان الأفراد في هذه الهجرات هم الأسلاف المباشرون للشعوب غير الأفريقية القديمة ، وقد أسسوا السكان المعاصرين غير الأفارقة المعترف بهم اليوم (Cavalli-Sforza and Feldman 2003).

العلاقة بين السكان العرب المعاصرين وهذه الهجرات البشرية القديمة هي سؤال مفتوح (Lazaridis et al. 2014 Shriner et al. 2014). بالنظر إلى أن شبه الجزيرة العربية كانت موقعًا أوليًا للخروج من إفريقيا ، فإن إحدى الفرضيات هي أن الهجرات الأصلية خارج إفريقيا أسست مجموعات سكانية قديمة في شبه الجزيرة كانت أسلافًا مباشرًا للسكان العرب المعاصرين (Lazaridis et al. 2014). وبالتالي ، سيكون هؤلاء الأشخاص منحدرين بشكل مباشر من أول انقسام في السلالات التي أسست السكان الأوراسيين وغيرهم من السكان المعاصرين غير الأفارقة (Armitage et al. 2011 Rasmussen et al. 2011 Henn et al. 2012 Lazaridis et al. 2014 Shriner et al. 2014 ). إذا كانت هذه الفرضية صحيحة ، فإننا نتوقع أن هناك عربًا أصليين معاصرين هم الأقارب الأبعد من الأوراسيين الآخرين. لتقييم هذه الفرضية ، قمنا بتنفيذ تسلسل جينوم عميق التغطية لـ 104 من السكان الأصليين غير المرتبطين بشبه الجزيرة العربية من مواطني دولة قطر (الشكل التكميلي 1) ، بما في ذلك 56 من البدو الأصليين الذين هم أفضل ممثلي العرب الأصليين ، وقارنوا هذه الجينومات بالجينومات المعاصرة لأفريقيا وآسيا وأوروبا والأمريكتين (The 1000 Genomes Project Consortium 2012 Lazaridis et al. 2014).


القادة السعوديون:

يعود أول دليل ملموس على الوجود البشري في شبه الجزيرة العربية إلى 15000 إلى 20000 سنة. جابت مجموعات من الصيادين وجامعي الثمار الأرض ، تعيش على الحيوانات والنباتات البرية.

مع ذوبان الغطاء الجليدي الأوروبي خلال العصر الجليدي الأخير ، منذ حوالي 15000 عام ، أصبح المناخ في شبه الجزيرة جافًا. كانت السهول الواسعة التي كانت مغطاة بالأراضي العشبية المورقة تفسح المجال للأشجار والصحاري ، واختفت الحيوانات البرية. كما اختفت أنظمة الأنهار ، تاركة وراءها قيعان الأنهار الجافة (الوديان) الموجودة في شبه الجزيرة اليوم.

أجبر هذا التغير المناخي البشر على الانتقال إلى الوديان والواحات الجبلية الخصبة. لم يعودوا قادرين على البقاء على قيد الحياة كصيادين وجامعين ، كان عليهم تطوير وسيلة أخرى للبقاء على قيد الحياة. نتيجة لذلك ، تطورت الزراعة - أولاً في بلاد ما بين النهرين ، ثم وادي نهر النيل ، وانتشرت في النهاية عبر الشرق الأوسط.

جلب تطور الزراعة تطورات أخرى. يسمح الفخار للمزارعين بتخزين الطعام. تم تدجين الحيوانات ، بما في ذلك الماعز والأبقار والأغنام والخيول والجمال ، وهجر الناس الصيد تمامًا. جعلت هذه التطورات الزراعة المكثفة ممكنة. في المقابل ، أصبحت المستوطنات أكثر ديمومة ، مما أدى إلى أسس ما نسميه الحضارة - اللغة والكتابة والأنظمة السياسية والفن والعمارة.


الثقافة العربية واللباس

يمكن تلخيص رومانسية واحة الصحراء والليالي المرصعة بالنجوم الصافية وجاذبية الحجاب الخفي في عبارة واحدة & # 8211 the الشرق الأوسط.

تُعرف الثقافة العربية أيضًا بشكل أو بآخر باسم إسلامي / مسلم حضاره. قبل ظهور الإسلام في القرن السادس كان للعرب أسلوب حياة مختلف عما هو معروف اليوم. ما نراه اليوم هو انصهار الدين والثقافة متداخلين بدقة.

مع التوسع السريع للدين ، أصبح المسلمون من جميع أنحاء العالم على اتصال بالثقافات الفارسية والتركية والمغولية والهندية والماليزية والإندونيسية واستوعبوا منها.

فيديو موجز عن تاريخ الشرق الأوسط

A & # 8220tourists & # 8221 مقدمة عن الشرق الأوسط

أصول عربية

العرب شعب واحد عرقيا لكنهم كانوا يتألفون من مجموعتين متعارضتين ثقافيا: البدو الرحل والعرب المستقرين. فرضت قسوة البيئة على العرب وجودًا قبليًا بدويًا لبعضهم. قام العرب الرحل ، الذين يطلق عليهم البدو ، بنقل قطعانهم بحثًا عن الموارد الشحيحة والمياه. كانت التجارة هي الشكل الرئيسي لكسب العيش لهذه القبائل.

البدو هم البدو الرحل الذين يتحدثون العربية في الشرق الأوسط والذين حافظوا بفخر على أسلوب حياتهم الرعوي على مدى آلاف السنين. من شبه الجزيرة العربية ، موطنهم الأصلي ، انتشروا في أراض أخرى ويعيشون الآن في المناطق الصحراوية لجميع البلدان بين الخليج العربي والمحيط الأطلسي. نوصي بقراءة: بيت الحكمة: كيف غير العرب الحضارة الغربية.

وفقًا للتقاليد العربية ، فإنهم ينحدرون من سلالتين رئيسيتين: الأول استقر في جبال جنوب غرب شبه الجزيرة العربية (اليمن) ، وادعى أنه ينحدر من قحطان (يقطان الكتاب المقدس) وأصبح معروفًا باليمنيين. استقر الثاني في شمال وسط الجزيرة العربية ، وادعى النسب من إسماعيل ويطلق عليهم اسم قيسيس.

قبل ظهور الإسلام ، نادرًا ما كان تاريخ شبه الجزيرة العربية معروفًا. اكتشف المزيد في كتاب "فهم العرب: دليل للعصر الحديث".

كتب شعبية في اللباس الإسلامي

الجغرافيا العربية

أين الجزيرة العربية وكم مساحة الأرض؟

شبه الجزيرة العربية هي شبه جزيرة تقع في جنوب غرب آسيا عند تقاطع إفريقيا وآسيا وتتكون بشكل أساسي من صحراء.

تلامس سواحل شبه الجزيرة من الغرب البحر الأحمر وخليج العقبة في الجنوب الشرقي وبحر العرب (جزء من المحيط الهندي) ومن الشمال الشرقي خليج عمان ومضيق هرمز والفارسي. الخليج.

جغرافياً ، تندمج مع الصحراء السورية بدون خط فاصل واضح.

من الناحية السياسية ، يتم فصل شبه الجزيرة العربية عن بقية آسيا عن طريق الحدود الشمالية للمملكة العربية السعودية والكويت. تعتبر البلدان التالية جزءًا من شبه جزيرة البحرين - جزيرة قبالة ساحل شبه الجزيرة والكويت وعمان وقطر والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة واليمن.

الجزيرة العربية لديها عدد قليل من البحيرات أو الأنهار الدائمة. يتم تصريف معظمها بواسطة مجاري مائية تسمى الوديان ، وهي جافة باستثناء موسم الأمطار. وحيثما تكون المسطحات المائية من الأرض تتشكل واحة الخزانات وتسمح بالزراعة. نظرًا لكون المناخ حارًا وجافًا للغاية ، فإن شبه الجزيرة لا تحتوي على غابات ، على الرغم من وجود حياة برية متكيفة مع الصحراء في جميع أنحاء المنطقة. يتم استخدام السهل الساحلي الضيق والواحات المعزولة ، والتي لا تقل مساحتها عن 1٪ من مساحة الأرض ، في زراعة الحبوب والبن والفواكه الغريبة. تنتشر الماعز والأغنام والإبل في جميع أنحاء المنطقة.

الملابس والأزياء العربية

يرتدي العرب اليوم ملابس متشابهة إلى حد كبير مما كانوا يرتدونها منذ فترات ما قبل الإسلام. ربما خضعت النساء لبعض التغييرات بالنظر إلى تغطية الرأس. تشمل الملابس الإسلامية التقليدية للمرأة العباءة والشادور والبرقع ، بالإضافة إلى أشكال أخرى لا حصر لها من الملابس وغطاء الرأس.

مجموعة عبايات ، عرض أزياء

ترتدي النساء مجموعة متنوعة من الأطقم المختلفة لتغطية أنفسهن.

في الاستخدام الحديث ، يشير الجلباب إلى لباس طويل متدفق وفضفاض ترتديه بعض النساء المسلمات. يغطي الجلباب الحديث الجسم كله ما عدا اليدين والقدمين والوجه والرأس. يتم بعد ذلك تغطية الرأس بغطاء أو وشاح ، يُعرف أيضًا باسم a الحجاب.

ليس من الواضح ما إذا كانت أي امرأة مسلمة كانت ترتدي الجلباب في القرون الطويلة بين الفترة الإسلامية المبكرة والسبعينيات.

البرقع هو نوع من الحجاب المعتم الذي ترتديه النساء المسلمات أثناء ارتداء البردة بالإضافة إلى الحجاب. هناك إصدارات مختلفة من البرقع حسب مناطق مختلفة في العالم الإسلامي. من الناحية العربية ، يكون البرقع عمومًا أسود اللون وطول الكاحل ، إن لم يكن أطول. ثم يتم وضع الأذرع من خلال فتحتين مع فتح الجبهة وتوضع فوق بعضها البعض ويتم تثبيتها معًا بأيديهم.

في بعض أجزاء العالم الإسلامي ، قد يغطي البرقع أيضًا الوجه بالكامل برؤية من خلال الحجاب ، على الرغم من أنه ليس ضروريًا من قبل الدين ، فإن بعض المناطق المحافظة جدًا تراقب البرقع بهذه الطريقة ، على سبيل المثال في أفغانستان أثناء حكم طالبان.

العباءة هي لباس خارجي ترتديه بعض النساء المسلمات. إنه الشكل التقليدي للحجاب ، أو لباس إسلامي متواضع ، للعديد من بلدان شبه الجزيرة العربية. العباءة التقليدية سوداء اللون ، وقد تكون إما مربعة كبيرة من القماش ملفوفة من الكتفين أو الرأس ، أو قفطان أسود طويل.

اليوم عباية # 8217 مقطوعة من الأقمشة الخفيفة المتدفقة مثل الكريب والجورجيت والشيفون. إنها مصنوعة الآن بألوان أخرى غير الأسود.

كتب شعبية في اللباس الإسلامي

أنواع مختلفة من الحجاب

تأتي كلمة الحجاب من اللغة العربية التي تعني الحجاب وتستخدم لوصف الحجاب الذي ترتديه النساء المسلمات.

هذه الأوشحة ، التي يعتبرها العديد من المسلمين كرمز لكل من الدين والأنوثة ، تأتي في عدد لا يحصى من الأساليب والألوان. النوع الأكثر شيوعًا في الغرب هو الوشاح المربع الذي يغطي الرأس والرقبة ولكنه يترك الوجه صافيًا.

النقاب هو حجاب للوجه يترك المنطقة حول العينين صافية. ومع ذلك ، يمكن ارتداؤه مع غطاء عين منفصل. يتم ارتداؤه مع الحجاب المصاحب.

البرقع هو أكثر أنواع الحجاب الإسلامي كتمًا. يغطي الوجه والجسم بالكامل ، ولا يترك سوى شاشة شبكية يمكن رؤيتها من خلالها.

الأميرة حجاب من قطعتين. يتكون من غطاء محكم الإغلاق ، عادة ما يكون مصنوعًا من القطن أو البوليستر ، وشاحًا مصاحبًا يشبه الأنبوب.

الشيلة هو وشاح طويل مستطيل الشكل يحظى بشعبية في منطقة الخليج. يتم لفه حول الرأس ويتم ثنيه أو تثبيته في مكانه عند الكتفين.

والخمار هو حجاب طويل يشبه العباءة يتدلى من الأسفل إلى أعلى الخصر بقليل. يغطي الشعر والرقبة والكتفين بالكامل لكنه يترك الوجه صافياً.

الشادور ، الذي ترتديه النساء الإيرانيات خارج المنزل ، هو عباءة تغطي الجسم بالكامل. غالبًا ما يكون مصحوبًا بغطاء رأس أصغر تحته.

الصور والمعلومات مقدمة من www.bbc.co.uk

الموضة اليوم

إذا زرت أيًا من دول الشرق الأوسط من قبل ، فستجد أن بعض البلدان مثل الإمارات العربية المتحدة والبحرين والدوحة والأردن ومصر ليس لديها قواعد صارمة بشأن سلوك ملابس النساء في الأماكن العامة. من المعروف أن المملكة العربية السعودية وإيران لديهما بعض القواعد الأكثر صرامة عندما يتعلق الأمر بالآداب العامة لملابس النساء & # 8217. في الأماكن الخاصة ، من المعروف أن النساء يملن بفخر سلعهن المصممة محليًا أو أجنبيًا.

من الطبيعي أن ترى النساء والرجال من جميع الأديان في بعض البلدان الإسلامية يرتدون الملابس كما يحلو لهم ولكن بمستوى معين من التستر المتوقع منهم. على سبيل المثال ، إذا خرجت ، لا ينصح بارتداء أكتاف عارية أو سرة أو ملابس ضيقة مفرطة. ستجذب التنانير القصيرة والسراويل القصيرة انتباهًا غير مرغوب فيه وهي غير مرغوب فيها بشكل عام. القاعدة العامة هي أن تكون مرتاحًا ولكن بملابس مناسبة ومستوى أعلى من اللياقة تجاه الملابس.

أفضل ماركات الموضة من غوتشي, شانيل إلى ديزل أقاموا متجرًا في العديد من دول الشرق الأوسط حيث أصبح الرجال والنساء أكثر وعيًا بمظهرهم ولا يمانعون في الإنفاق على أسعار المصممين. تقوم بعض الدول مثل الدوحة والإمارات العربية المتحدة ببناء اقتصاداتها على التجارة والسياحة بدلاً من النفط ، لذلك بدأت في تبني نهج أكثر غربية للترويج لبلدانها من خلال شواطئها وكثبانها الرملية.

يعد سحر العرب بالتأكيد مصدر إلهام للعديد من المصممين حول العالم ، حيث يحاولون التفكير في طرق جديدة للخطوة في الثقافة الإسلامية وصنع ملابس عصرية وفقًا لدين الموقع. يبدو أن بلورات Swarovksi هي حاصل التألق المفضل الجديد حيث يتم تطبيقه بسهولة ويوفر عامل oopmh الذي تريده العديد من النساء على البرقع & # 8217s أو العباءة & # 8217s.


محتويات

تقع شبه الجزيرة العربية في قارة آسيا ويحدها (في اتجاه عقارب الساعة) الخليج الفارسي من الشمال الشرقي ومضيق هرمز وخليج عمان من الشرق وبحر العرب من الجنوب الشرقي وخليج عدن وجواردافوي القناة والبحر الصومالي من الجنوب ومضيق باب المندب من الجنوب الغربي والبحر الأحمر الذي يقع في الجنوب الغربي والغرب. [11] يندمج الجزء الشمالي من شبه الجزيرة مع الصحراء السورية بدون حدود واضحة ، على الرغم من أن الحدود الشمالية لشبه الجزيرة تعتبر بشكل عام الحدود الشمالية للمملكة العربية السعودية والكويت. [11]

وأبرز ما يميز شبه الجزيرة هو الصحراء ، ولكن في الجنوب الغربي توجد سلاسل جبلية تتلقى كميات أكبر من الأمطار مقارنة ببقية شبه الجزيرة. حرات الشام هو حقل بركاني كبير يمتد من شمال غرب شبه الجزيرة العربية إلى الأردن وجنوب سوريا. [12]

الحدود السياسية تحرير

الدول المكونة لشبه الجزيرة (في اتجاه عقارب الساعة من الشمال إلى الجنوب) هي الكويت وقطر والإمارات العربية المتحدة من الشرق ، وسلطنة عمان في الجنوب الشرقي ، واليمن في الجنوب ، والمملكة العربية السعودية في الوسط. تقع دولة البحرين على جزيرة قبالة الساحل الشرقي لشبه الجزيرة. [11] نظرًا لولاية اليمن على أرخبيل سقطرى ، فإن المخطط الجيوسياسي لشبه الجزيرة يواجه قناة Guardafui والبحر الصومالي إلى الجنوب. [13]

ست دول (البحرين ، الكويت ، عمان ، قطر ، المملكة العربية السعودية ، والإمارات العربية المتحدة) تشكل مجلس التعاون الخليجي. [14]

تغطي المملكة العربية السعودية الجزء الأكبر من شبه الجزيرة. يعيش غالبية سكان شبه الجزيرة في المملكة العربية السعودية واليمن. شبه الجزيرة تحتوي على أكبر احتياطيات النفط في العالم. المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة هما الأغنى اقتصاديًا في المنطقة. قطر ، الدولة الوحيدة في شبه الجزيرة في الخليج الفارسي في شبه الجزيرة الأكبر ، هي موطن لمحطة التلفزيون العربية قناة الجزيرة وفرعها الناطق باللغة الإنجليزية الجزيرة الإنجليزية. الكويت ، الواقعة على الحدود مع العراق ، هي دولة مهمة من الناحية الاستراتيجية ، وتشكل واحدة من قواعد الانطلاق الرئيسية لقوات التحالف التي تصعد غزو العراق بقيادة الولايات المتحدة عام 2003.

تحرير السكان

تاريخ السكان
عامفرقعة. ±%
1950 9,481,713
1960 11,788,232+24.3%
1970 15,319,678+30.0%
1980 23,286,256+52.0%
1990 35,167,708+51.0%
2000 47,466,523+35.0%
2010 63,364,000+33.5%
2014 77,584,000+22.4%
2018 86,221,765+11.1%
التعريف السياسي: مجلس التعاون الخليجي واليمن
المصادر: 1950-2000 [15] 2000-2014 [16]
تاريخ السكان (الخليج 4)
عامفرقعة. ±%
1950 356,235
1970 1,329,168+273.1%
1990 4,896,491+268.4%
2010 11,457,000+134.0%
2014 17,086,000+49.1%
2018 18,675,440+9.3%
سكان 4 أصغر دول مجلس التعاون الخليجي (في المنطقة) مع الساحل بأكمله في الخليج العربي: الإمارات العربية المتحدة ، البحرين ، قطر ، الكويت
المصادر: 1950-2000 [17] 2000-2014 [16]

على الرغم من قلة عدد سكانها تاريخيًا ، إلا أن شبه الجزيرة العربية السياسية تتميز بمعدل نمو سكاني مرتفع - كنتيجة للتدفقات القوية جدًا للعمالة المهاجرة وكذلك معدلات المواليد المرتفعة المستمرة. يميل السكان إلى أن يكونوا من الشباب نسبيًا وأن نسبة الجنسين شديدة الانحراف يهيمن عليها الذكور. في العديد من الولايات ، يتجاوز عدد سكان جنوب آسيا عدد المواطنين المحليين. تُظهر الدول الأربع الأصغر (حسب المنطقة) ، والتي لها سواحلها بالكامل على الخليج الفارسي ، النمو السكاني الأكثر تطرفًا في العالم ، حيث يتضاعف ثلاث مرات تقريبًا كل 20 عامًا. في عام 2014 ، كان عدد السكان المقدر لشبه الجزيرة العربية 77،983،936 (بما في ذلك الوافدين). [18] تشتهر شبه الجزيرة العربية بوجود واحدة من أكثر النسب غير المتكافئة للبالغين بين الجنسين في العالم ، حيث تشكل الإناث في بعض المناطق (خاصة في الشرق) ربع نواب الوالد والثالث. [19]

تعديل المدن

المدن العشر الأكثر اكتظاظًا بالسكان في شبه الجزيرة العربية هي:

مرتبة مدينة تعداد السكان
1 الرياض 7,231,447
2 جدة 4,610,176
3 دبي 3,331,420
4 مدينة الكويت 3,114,553
5 صنعاء 2,972,988
6 مكة المكرمة 2,042,106
7 الشارقة 1,684,649
8 مسقط 1,549,729
9 المدينة المنورة 1,488,782
10 أبو ظبي 1,482,816
المصدر: 2020 [20]

تحرير أفقي

من الناحية الجيولوجية ، ربما يكون من الأنسب تسمية هذه المنطقة بشبه القارة العربية لأنها تقع على صفيحة تكتونية خاصة بها ، وهي الصفيحة العربية ، التي تتحرك بشكل تدريجي بعيدًا عن بقية إفريقيا (مكونة البحر الأحمر) وشمالًا باتجاه آسيا ، في الصفيحة الأوراسية (تشكل جبال زاغروس).تتنوع الصخور المكشوفة بشكل منهجي عبر شبه الجزيرة العربية ، حيث تم الكشف عن أقدم الصخور في الدرع العربي النوبي بالقرب من البحر الأحمر ، وتغطيها رواسب سابقة أصبحت أصغر سناً باتجاه الخليج العربي. ربما يكون أفضل الأفيوليت المحفوظ على الأرض ، Semail Ophiolite ، يقع مكشوفًا في جبال الإمارات العربية المتحدة وشمال عمان.

تتكون شبه الجزيرة من:

  1. هضبة مركزية ، نجد ، ذات أودية خصبة ومراعي تستخدم لرعي الأغنام وغيرها من المواشي.
  2. مجموعة من الصحاري: النفود في الشمال ، [21] وهي صخرية الربع الخالي أو الصحراء العربية الكبرى في الجنوب ، والرمل يقدر بامتداد 600 قدم (180 م) تحت السطح بينهما ، الدهنة [ 22] [23] [24]
  3. امتدادات من الأراضي الساحلية الجافة أو المستنقعية مع وجود شعاب مرجانية على جانب البحر الأحمر (تهامة)
  4. الواحات والساحل المستنقعية في شرق الجزيرة العربية ، وأهمها العين (توام في الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان) والأحساء (في المملكة العربية السعودية) ، بحسب أحد المؤلفين [24].
  5. الساحل الاستوائي الموسمي في ظفار والمهرة (المعروف باسم خريف في شبه الجزيرة العربية).

الجزيرة العربية لديها عدد قليل من البحيرات أو الأنهار الدائمة. يتم تصريف معظم المناطق بواسطة مجاري مائية سريعة الزوال تسمى الوديان ، وهي جافة باستثناء موسم الأمطار. توجد طبقات المياه الجوفية القديمة الوفيرة تحت الكثير من شبه الجزيرة ، وحيث تتشكل هذه الأسطح المائية ، تتشكل الواحات (مثل الأحساء والقطيف ، وهما من أكبر الواحات في العالم) وتسمح بالزراعة ، وخاصة أشجار النخيل ، مما سمح لشبه الجزيرة بإنتاج المزيد التواريخ من أي منطقة أخرى في العالم. بشكل عام ، المناخ حار وجاف للغاية ، على الرغم من وجود استثناءات. الارتفاعات المرتفعة تكون معتدلة بسبب ارتفاعها ، ويمكن لساحل بحر العرب أن يتلقى نسمات رطبة باردة بشكل مدهش في الصيف بسبب ارتفاع المياه الباردة في الخارج. شبه الجزيرة ليس بها غابات كثيفة. الحياة البرية المتكيفة مع الصحراء موجودة في جميع أنحاء المنطقة.

وفقًا لبيانات الأقمار الصناعية لاستعادة الجاذبية وتجربة المناخ (GRACE) التابعة لوكالة ناسا (2003-2013) التي تم تحليلها في دراسة أجرتها جامعة كاليفورنيا ، إيرفين (UCI) ونشرت في أبحاث الموارد المائية في 16 يونيو 2015 ، وهو نظام طبقات المياه الجوفية الأكثر إجهادًا في العالم هو نظام الخزان الجوفي العربي ، الذي يعتمد عليه أكثر من 60 مليون شخص في الحصول على المياه. [25] واحد وعشرون من أكبر سبعة وثلاثين خزانًا للمياه الجوفية "قد تجاوزت نقاط تحول الاستدامة ويجري استنفادها" وثلاثة عشر منها "تعتبر محزنة بشكل كبير". [25]

تمتد الهضبة التي يزيد ارتفاعها عن 2500 قدم (760 م) عبر معظم شبه الجزيرة العربية. تنحدر الهضبة شرقاً من الجرف المتصدع الضخم على طول ساحل البحر الأحمر ، إلى المياه الضحلة للخليج العربي. الداخلية تتميز كويستاس والوديان ، التي استنزفت بواسطة نظام الوديان. يقع هلال من الصحاري الرملية والحصوية في الشرق.

تحرير الجبال

توجد جبال على الحدود الشرقية والجنوبية والشمالية الغربية لشبه الجزيرة. بشكل عام ، يمكن تجميع النطاقات على النحو التالي:

  • الشمال الشرقي: سلسلة جبال الحجر ، التي تشترك فيها الإمارات وشمال عمان [24].
  • الجنوب الشرقي: جبال ظفار في جنوب عمان ، [24] المتاخمة لشرق حضرموت اليمني. [29] [30]
  • غربًا: يحد السروات الساحل الشرقي للبحر الأحمر ، [22] والذي يمكن رؤيته ليشمل جبال حراز بشرق اليمن ، [23] وعسير [31] وجبال الحجاز في غرب المملكة العربية السعودية ، [32] ] [33] الأخير بما في ذلك ميديان في شمال غرب المملكة العربية السعودية [29]
  • الشمال الغربي: باستثناء السروات ، فإن الجزء الشمالي من المملكة العربية السعودية يستضيف جبال شمر ، والتي تشمل نبتا أجا وسلمى [24].
  • الوسط: يستضيف نجد جرف طويق [29] أو سلسلة جبال طوير [24]

من الحجاز جنوبًا ، تظهر الجبال زيادة مطردة في الارتفاع غربًا مع اقترابها من اليمن ، وتقع أعلى القمم والنطاقات في اليمن. أعلى جبل النبي شعيب أو جبل حضر [26] [27] [28] من سلسلة جبال حراز الفرعية لسلسلة السروات يبلغ ارتفاعه حوالي 3666 م (2.278 ميل). [22] [23] وبالمقارنة ، لا يتجاوز ارتفاع طوير وشمر وظفار بشكل عام 1000 متر (0.62 ميل). [24]

ليس من الواضح أن جميع الجبال في شبه الجزيرة تقع ضمن نطاقات. جبل حفيت على وجه الخصوص ، على حدود الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان ، بمقاس يتراوح بين 1،100 و 1،300 متر (3،600 و 4،300 قدم) ، [34] [35] ليس ضمن نطاق حجر ، ولكن يمكن اعتباره خارج نطاق هذا النطاق.

جبل حفيت على حدود عمان والإمارات بالقرب من مدينة العين. يمكن اعتبارها منطقة نائية من جبال الحجر. [34]

جبال الحجر الشمالية الشرقية ، التي تشترك فيها عُمان والإمارات العربية المتحدة ، كما تُرى من صحراء الشارقة

تعتبر منطقة ظفار الجبلية في جنوب شرق عمان ، حيث تقع مدينة صلالة ، مقصدًا سياحيًا معروفًا بزيارته السنوية خريف الموسم

جبال حضرموت شرقي اليمن المتاخمة لسلسلة جبال ظفار العمانية كما تُرى من مدينة المكلا.

الحقول المتدرجة في سلسلة جبال الحرازي الفرعية في جبال السروات غربي اليمن

جبل سودة من سلسلة جبال عسير جنوب غرب المملكة العربية السعودية بالقرب من الحدود مع اليمن

جبال فيفا بمنطقة عسير جنوب غرب المملكة العربية السعودية.

جبال مديان بمنطقة تبوك في شمال غرب المملكة العربية السعودية بالقرب من الحدود مع الأردن

مجرى أجا لجبال شمر في منطقة حائل شمال المملكة العربية السعودية

جرف طويق أو منطقة الطوير الجبلية في نجد جنوب غرب العاصمة السعودية الرياض.

تحرير البر والبحر

معظم شبه الجزيرة العربية غير مناسبة للزراعة ، مما يجعل مشاريع الري واستصلاح الأراضي ضرورية. ويستخدم السهل الساحلي الضيق والواحات المعزولة ، التي لا تزيد مساحتها عن 1٪ من مساحة الأرض ، في زراعة الحبوب والبن والفواكه الاستوائية. تنتشر تربية الماعز والأغنام والإبل في أماكن أخرى في جميع أنحاء شبه الجزيرة. تتمتع بعض المناطق بمناخ موسمي استوائي رطب صيفي ، ولا سيما منطقتي ظفار والمهرة في عمان واليمن. تسمح هذه المناطق بمزارع جوز الهند على نطاق واسع. يتأثر المناخ الجبلي بأمطار موسمية استوائية في معظم أنحاء اليمن. عادة ما يكون للسهول إما مناخ استوائي أو شبه استوائي صحراوي جاف أو مناخ سهوب جاف. البحر المحيط بشبه الجزيرة العربية هو بحر استوائي بشكل عام يتمتع بحياة بحرية استوائية غنية جدًا وبعض من أكبر الشعاب المرجانية التي لم تدمر وأكثرها نقاءً في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكائنات الحية التي تعيش في تكافل مع مرجان البحر الأحمر ، والأوليات و zooxanthellae ، لديها تكيف فريد مع الطقس الحار للارتفاع المفاجئ (والانخفاض) في درجة حرارة مياه البحر. ومن ثم ، فإن هذه الشعاب المرجانية لا تتأثر بابيضاض المرجان الناجم عن ارتفاع درجة الحرارة كما هو الحال في أي مكان آخر في البحر المرجاني المستقبلي. كما أن الشعاب المرجانية لا تتأثر بالسياحة الجماعية والغوص أو أي تدخل بشري واسع النطاق. ومع ذلك ، تم تدمير بعض الشعاب المرجانية في الخليج الفارسي ، ويرجع ذلك في الغالب إلى تلوث المياه بالفوسفات والزيادة الناتجة في نمو الطحالب وكذلك تلوث النفط من السفن وتسرب خطوط الأنابيب. [ بحاجة لمصدر ]

شجعت التربة الخصبة في اليمن على توطين جميع الأراضي تقريبًا من مستوى سطح البحر حتى الجبال على ارتفاع 10000 قدم (3000 متر). في المرتفعات العالية ، تم إنشاء تراسات متقنة لتسهيل زراعة الحبوب والفواكه والقهوة والزنجبيل والقات. تشتهر شبه الجزيرة العربية بزيتها الغني ، أي إنتاج البترول بسبب موقعها الجغرافي. [36]

خلال الفترة الهلنستية ، كانت المنطقة معروفة باسم شبه الجزيرة العربية أو أرافيا (اليونانية: Αραβία). سمى الرومان ثلاث مناطق بالبادئة "شبه الجزيرة العربية" ، تشمل مساحة أكبر من المصطلح الحالي "شبه الجزيرة العربية":

    ("ستوني العربية" [37]): للمنطقة التي هي اليوم جنوب سوريا الحديثة والأردن وشبه جزيرة سيناء وشمال غرب المملكة العربية السعودية. كانت الوحيدة التي أصبحت مقاطعة وعاصمتها البتراء. ("صحراء الجزيرة العربية"): تعني الصحراء الداخلية لشبه الجزيرة العربية. كاسم للمنطقة ، ظل شائعًا في القرنين التاسع عشر والعشرين ، واستخدم في تشارلز إم دوتي يسافر في بلاد الصحراء العربية (1888). ("Fortunate Arabia"): استخدمه الجغرافيون لوصف ما يُعرف الآن باليمن ، الذي يتمتع بمزيد من الأمطار ، وهو أكثر خضرة من بقية شبه الجزيرة ، ولطالما تمتع بحقول أكثر إنتاجية.

استخدم السكان العرب تقسيمًا بين الشمال والجنوب لشبه الجزيرة العربية: الشام-اليمن ، أو العربية الصحراوية-العربية السعيدة. تم استخدام Arabia Felix في الأصل لشبه الجزيرة بأكملها ، وفي أوقات أخرى فقط للمنطقة الجنوبية. نظرًا لأن استخدامها اقتصر على الجنوب ، فقد كانت شبه الجزيرة بأكملها تسمى ببساطة شبه الجزيرة العربية. كانت Arabia Deserta المنطقة الصحراوية بأكملها الممتدة شمالًا من شبه الجزيرة العربية السعيدة إلى تدمر والفرات ، بما في ذلك كل المنطقة الواقعة بين يلوزيوم على النيل وبابل. كانت هذه المنطقة تسمى أيضًا شبه الجزيرة العربية ولم يتم تمييزها بشكل حاد عن شبه الجزيرة. [38]

اعتبر العرب والدولة العثمانية منطقة غرب شبه الجزيرة العربية حيث عاش العرب `` أرض العرب '' - بلاد العرب (شبه الجزيرة العربية) ، وكانت أقسامها الرئيسية البلاد الشام (بلاد الشام) ، بلاد اليمن (اليمن) وبلاد العراق (العراق). [39] استخدم العثمانيون مصطلح عربستان بالمعنى الواسع للمنطقة بدءًا من كيليكيا ، حيث ينحدر نهر الفرات إلى سوريا ، عبر فلسطين ، وعبر بقية شبه جزيرة سيناء والجزيرة العربية. [40]

كانت مقاطعات الجزيرة العربية: التيح ، شبه جزيرة سيناء ، الحجاز ، عسير ، اليمن ، حضرموت ، المهرة وشيلو ، عمان ، الأحساء ، البحرين ، الدهنة ، النفود ، حماد ، والتي شملت صحاري سوريا وبلاد ما بين النهرين وبابل. [41] [42]

يعود تاريخ شبه الجزيرة العربية إلى بدايات سكن الإنسان في شبه الجزيرة العربية منذ ما يقرب من 130 ألف عام. [43] ومع ذلك ، فهي متحجرة الانسان العاقل تم العثور على عظام الأصابع في الوسطى في صحراء النفود ، مما يشير إلى أن أول هجرة بشرية من إفريقيا إلى شبه الجزيرة العربية قد يعود تاريخها إلى ما يقرب من 90،000 عام. [44] ومع ذلك ، فإن الأدوات الحجرية من العصر الحجري القديم الأوسط جنبًا إلى جنب مع حفريات حيوانات أخرى اكتشفت في تي الغادة ، في شمال غرب المملكة العربية السعودية ، قد تشير إلى أن البشر هاجروا عبر "الجزيرة العربية الخضراء" منذ ما بين 300000 و 500000 سنة. [45] وجدت الأدوات الأشولية الموجودة في الصفاقة بمنطقة الرياض أن أشباه البشر عاشوا في شبه الجزيرة العربية منذ 188000 عام. [46] ومع ذلك ، تم اكتشاف أدوات حجرية عمرها 200000 عام في شعيب الأدغام في شرق محافظة القصيم ، مما يشير إلى أن العديد من مواقع ما قبل التاريخ ، الواقعة على طول شبكة من الأنهار ، كانت موجودة في المنطقة ذات يوم. [47]

تحرير شبه الجزيرة العربية الجاهلية

هناك أدلة على أن سكن الإنسان في شبه الجزيرة العربية يعود إلى حوالي 106،000 إلى 130،000 سنة ماضية. [48] ​​المناخ القاسي تاريخيًا [ عندما؟ ] منعت الكثير من الاستيطان في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ، باستثناء عدد قليل من المستوطنات التجارية الحضرية ، مثل مكة والمدينة ، الواقعة في الحجاز في غرب شبه الجزيرة. [49]

كشف علم الآثار عن وجود العديد من الحضارات في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام (مثل ثمود) ، وخاصة في جنوب الجزيرة العربية. [50] [51] تشمل حضارات الجنوب العربي مملكة سبأ ومملكة حمير ومملكة أوسان ومملكة ماعين ومملكة سبأ. كان وسط الجزيرة العربية هو موقع مملكة كندة في القرن الرابع والخامس وأوائل القرن السادس الميلادي. كانت شرق الجزيرة العربية موطنًا لحضارة دلمون. أقدم الأحداث المعروفة في التاريخ العربي كانت الهجرات من شبه الجزيرة إلى المناطق المجاورة. [52]

لطالما تم قبول شبه الجزيرة العربية على أنها الأصل أورهيمات من اللغات السامية من قبل غالبية العلماء. [53] [54] [55] [56]

صعود الإسلام تحرير

شهد القرن السابع صعود الإسلام باعتباره الديانة السائدة في شبه الجزيرة. وُلِد النبي محمد في مكة عام 570 تقريبًا وبدأ الوعظ في المدينة لأول مرة عام 610 ، لكنه هاجر إلى المدينة المنورة عام 622. ومن هناك وحد هو ورفاقه قبائل الجزيرة العربية تحت راية الإسلام وأنشأوا مسلمًا عربيًا واحدًا. نظام حكم ديني في شبه الجزيرة العربية.

أسس محمد نظام حكم جديد موحد في شبه الجزيرة العربية ، والتي شهدت في عهد الخلافة الراشدة والأموية اللاحقة قرنًا من التوسع السريع للقوة العربية خارج شبه الجزيرة العربية في شكل إمبراطورية عربية إسلامية واسعة مع منطقة نفوذ امتدت من شمال غرب شبه القارة الهندية ، عبر آسيا الوسطى والشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب إيطاليا وشبه الجزيرة الأيبيرية ، حتى جبال البرانس.

مع وفاة محمد عام 632 م ، اندلع الخلاف حول من سيخلفه كزعيم للمجتمع الإسلامي. عمر بن الخطاب ، رفيق محمد البارز ، رشح أبو بكر ، الذي كان صديق محمد الحميم والمتعاون. وأضاف آخرون دعمهم وأصبح أبو بكر الخليفة الأول. كان هذا الاختيار محل نزاع من قبل بعض أصحاب محمد ، الذين رأوا أن علي بن أبي طالب ، ابن عمه وصهره ، قد تم تعيينه خلفًا له. كانت مهمة أبو بكر الفورية هي الانتقام لهزيمة القوات البيزنطية (أو الإمبراطورية الرومانية الشرقية) مؤخرًا ، على الرغم من أنه كان عليه أولاً إخماد تمرد القبائل العربية في حلقة تُعرف باسم حروب الردة ، أو "حروب الردة". [57]

بعد وفاة محمد عام 632 ، أصبح أبو بكر الخليفة الأول للمسلمين. بعد إخماد تمرد القبائل العربية (المعروفة بحروب الردة أو "حروب الردة") ، هاجم أبو بكر الإمبراطورية البيزنطية. عند وفاته عام 634 ، خلفه عمر في الخليفة ، تلاه عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب. تُعرف فترة هؤلاء الخلفاء الأربعة الأوائل ب الخلافة الراشدين: الراشدين أو الخلافة "الراشدة". تحت حكم الخلفاء الراشدين ، ومن 661 ، خلفاؤهم الأمويين ، وسّع العرب بسرعة الأراضي الخاضعة لسيطرة المسلمين خارج شبه الجزيرة العربية. في غضون عقود ، هزمت الجيوش الإسلامية الجيش البيزنطي بشكل حاسم ودمرت الإمبراطورية الفارسية ، وقهرت مساحات شاسعة من الأراضي من شبه الجزيرة الأيبيرية إلى الهند. ثم تحول التركيز السياسي للعالم الإسلامي إلى الأراضي المحتلة حديثًا. [58] [59]

ومع ذلك ، ظلت مكة والمدينة أهم الأماكن روحياً في العالم الإسلامي. يتطلب القرآن من كل مسلم قادر جسديًا قادرًا على تحمل تكاليفه ، كأحد أركان الإسلام الخمسة ، أن يقوم بالحج ، أو الحج ، إلى مكة خلال شهر ذي الحجة الإسلامي مرة واحدة على الأقل في حياته. أوقات الحياة. [60] المسجد الحرام في مكة المكرمة هو موقع الكعبة المشرفة ، أقدس مواقع الإسلام ، والمسجد النبوي في المدينة المنورة هو موقع قبر محمد نتيجة لذلك ، من في القرن السابع ، أصبحت مكة والمدينة مقصد الحج لأعداد كبيرة من المسلمين من جميع أنحاء العالم الإسلامي. [61]

تحرير العصور الوسطى

على الرغم من أهميتها الروحية ، من الناحية السياسية ، سرعان ما أصبحت الجزيرة العربية منطقة هامشية من العالم الإسلامي ، حيث كانت أهم الدول الإسلامية في العصور الوسطى تتمركز في أوقات مختلفة في مدن بعيدة مثل دمشق وبغداد والقاهرة.

ومع ذلك ، من القرن العاشر (وفي الواقع ، حتى القرن العشرين) حافظ الشريفون الهاشميون في مكة على دولة في الجزء الأكثر تطورًا في المنطقة ، الحجاز. كان مجالهم في الأصل يتألف فقط من مدينتي مكة والمدينة المقدستين ولكن في القرن الثالث عشر امتد ليشمل بقية الحجاز. على الرغم من أن الشريف مارسوا في معظم الأوقات سلطة مستقلة في الحجاز ، إلا أنهم كانوا يخضعون عادة لسيادة إحدى الإمبراطوريات الإسلامية الكبرى في ذلك الوقت. في العصور الوسطى ، كان من بين هؤلاء العباسيون في بغداد والفاطميين والأيوبيين والمماليك في مصر. [62]

تحرير التاريخ الحديث

كان مقر الجيش العثماني الإقليمي للجزيرة العربية (عربستان أوردوسو) في سوريا ، والذي شمل فلسطين ومنطقة شرق الأردن بالإضافة إلى لبنان (كان جبل لبنان ، مع ذلك ، متصرفًا شبه مستقل). تم تكليفها بسوريا وقليقية والعراق وبقية شبه الجزيرة العربية. [63] [64] لم يكن للعثمانيين مطلقًا أي سيطرة على وسط الجزيرة العربية ، والمعروفة أيضًا باسم منطقة نجد.

يقدم بروتوكول دمشق لعام 1914 توضيحًا للعلاقات الإقليمية. طالب العرب الذين يعيشون في إحدى المناطق الموجودة في شبه الجزيرة العربية ، إمارة الحجاز ، بضمان بريطاني للاستقلال. شمل اقتراحهم جميع الأراضي العربية الواقعة جنوب خط يتوافق تقريبًا مع الحدود الشمالية لسوريا والعراق الحاليين. لقد تصوروا دولة عربية جديدة ، أو اتحاد دول ، متاخمًا لشبه الجزيرة العربية الجنوبية. كان سيضم كيليكيا - اسكندرون ومرسين والعراق مع الكويت وسوريا وجبل لبنان المتصرفية والأردن وفلسطين. [65]

في العصر الحديث ، جاء مصطلح بلاد اليمن للإشارة تحديدًا إلى الأجزاء الجنوبية الغربية من شبه الجزيرة. بدأ الجغرافيون العرب يشيرون إلى شبه الجزيرة بأكملها باسم "جزيرة العرب" ، أو شبه جزيرة العرب. [66]

أواخر الحكم العثماني وخط سكة حديد الحجاز

بدأ العمل في خط السكة الحديد في عام 1900 بناءً على طلب من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني ، وبُني إلى حد كبير من قبل الأتراك ، بمساعدة ودعم الألمان. تم فتح اكتتاب عام في جميع أنحاء العالم الإسلامي لتمويل البناء. كان من المقرر أن تكون السكة الحديدية وقفاً أو وقفًا دينيًا غير قابل للتصرف أو ائتمانًا خيريًا. [67]

الثورة العربية وتأسيس السعودية

كانت التطورات الرئيسية في أوائل القرن العشرين هي الثورة العربية خلال الحرب العالمية الأولى وما تلاها من انهيار وتقسيم الإمبراطورية العثمانية. بدأت الثورة العربية (1916-1918) على يد الشريف حسين بن علي بهدف تأمين الاستقلال عن الإمبراطورية العثمانية الحاكمة وإنشاء دولة عربية موحدة تمتد من حلب في سوريا إلى عدن في اليمن. خلال الحرب العالمية الأولى ، دخل الشريف حسين في تحالف مع المملكة المتحدة وفرنسا ضد العثمانيين في يونيو 1916.

تبع هذه الأحداث تأسيس المملكة العربية السعودية في عهد الملك عبد العزيز بن سعود. في عام 1902 ، استولى ابن سعود على الرياض. استمرارًا في فتوحاته ، أخضع عبد العزيز الأحساء ، وأسس جبل شمر الحجاز بين عامي 1913 و 1926 دولة المملكة العربية السعودية الحديثة. استوعب السعوديون إمارة عسير ، ولم ينته توسعهم إلا عام 1934 بعد الحرب مع اليمن. تم تشكيل دولتين سعوديتين وسيطرتان على جزء كبير من شبه الجزيرة العربية قبل ولادة ابن سعود.ومع ذلك ، أسس ابن سعود الدولة السعودية الثالثة.

تحرير احتياطيات النفط

كان التطور الرئيسي الثاني هو اكتشاف احتياطيات هائلة من النفط في الثلاثينيات. جلب إنتاجه ثروة كبيرة لجميع دول المنطقة ، باستثناء اليمن.

الحرب الأهلية في اليمن

اندلعت الحرب الأهلية في شمال اليمن في شمال اليمن بين الملكيين في المملكة المتوكلية اليمنية وفصائل الجمهورية العربية اليمنية من عام 1962 إلى عام 1970. وبدأت الحرب بانقلاب نفذه الزعيم الجمهوري عبد الله السلال. التي خلعت العرش المتوج حديثًا محمد البدر وأعلنت اليمن جمهورية في ظل رئاسته. هرب الإمام إلى الحدود السعودية وحشد الدعم الشعبي.

تلقى الجانب الملكي دعمًا من المملكة العربية السعودية ، بينما تلقى الجمهوريون دعمًا من مصر والاتحاد السوفيتي. كما شاركت القوات الأجنبية غير النظامية والتقليدية. دعم الرئيس المصري جمال عبد الناصر الجمهوريين بما يصل إلى 70 ألف جندي. على الرغم من العديد من التحركات العسكرية ومؤتمرات السلام ، غرقت الحرب في طريق مسدود. يُعتبر التزام مصر بالحرب ضارًا بأدائها في حرب الأيام الستة في يونيو 1967 ، وبعد ذلك وجد ناصر صعوبة متزايدة في الحفاظ على تدخل جيشه وبدأ في سحب قواته من اليمن.

بحلول عام 1970 ، اعترف الملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية بالجمهورية ووقعت هدنة. يشير المؤرخون العسكريون المصريون إلى الحرب في اليمن على أنها فيتنام. [68]

تحرير حرب الخليج

في عام 1990 ، غزا العراق الكويت. [69] أدى غزو القوات العراقية للكويت إلى حرب الخليج 1990-1991. انضمت مصر وقطر وسوريا والمملكة العربية السعودية إلى تحالف متعدد الجنسيات يعارض العراق. أدت عروض الدعم للعراق من قبل الأردن وفلسطين إلى توتر العلاقات بين العديد من الدول العربية. بعد الحرب ، أضفى ما يسمى بـ "إعلان دمشق" الطابع الرسمي على تحالف لأعمال دفاعية عربية مشتركة في المستقبل بين مصر وسوريا ودول مجلس التعاون الخليجي. [70]

تحرير الربيع العربي اليمني

وصل الربيع العربي إلى اليمن في يناير 2011. [71] نزل الشعب اليمني إلى الشوارع متظاهرين ضد ثلاثة عقود من حكم الرئيس علي عبد الله صالح. [72] أدت المظاهرة إلى تصدعات في المؤتمر الشعبي العام الحاكم وعشيرة صالح السنحاني. [73] استخدم صالح أسلوب التنازل والعنف لإنقاذ رئاسته. [74]

بعد محاولات عديدة قبل صالح وساطة دول مجلس التعاون الخليجي. سلم السلطة في النهاية إلى نائب الرئيس هادي. أدى اليمين الدستورية كرئيس لليمن في 25 فبراير 2012. أطلق حوارًا وطنيًا لمعالجة الدستور الجديد والقضايا السياسية والاجتماعية.

شنت المملكة العربية السعودية تدخلاً عسكريًا في اليمن في مارس / آذار 2015. [75] المجاعة في اليمن هي نتيجة مباشرة للتدخل العسكري والحصار المفروض على اليمن. [76]

يعتبر استخراج وتكرير النفط والغاز من الأنشطة الصناعية الرئيسية في شبه الجزيرة العربية. تتمتع المنطقة أيضًا بقطاع تشييد نشط ، حيث تعكس العديد من المدن الثروة الناتجة عن صناعة النفط. تهيمن المؤسسات المالية والتقنية على قطاع الخدمات ، والتي ، مثل قطاع البناء ، تخدم بشكل أساسي صناعة النفط. توجد الحرف اليدوية التقليدية مثل حياكة السجاد في المناطق الريفية في شبه الجزيرة العربية. [ بحاجة لمصدر ]

مدينة صنعاء القديمة ، اليمن. يتتبع عرب شبه الجزيرة نسبهم إلى قحطان ، الذي ورد أنه كان يقيم في اليمن. [23]

خريطة لشبه الجزيرة رسمها الناشر الألماني كريستوف ويجل في عام 1720

التقط هذا الفيديو طاقم البعثة 29 على متن محطة الفضاء الدولية في ممر من أوروبا الغربية إلى شبه الجزيرة

عين زبيدة بني لسقاية الحجاج في مكة بأمر زبيدة بنت جعفر


الثقافة العربية: ثقافة التوليف

استوعبت الثقافة العربية ثقافات مختلفة من الشعوب المقهورة. لقد خلقوا ثقافة من قيمهم الخاصة ، مزيج من القيم الشرقية (الفارسية والهندية والصينية) والتقاليد الكلاسيكية الهلنستية (مأخوذة من بيزنطة)

أضافت الثقافة العربية فلسفتها الخاصة إلى هذا التوليف ، مشبعة بدينها ولغتها ، وأصبحت اللغة العالمية للحضارة ، حيث تبنت اللغة العربية جميع الدول المحتلة.
أهم الأعمال الشرقية و اليونانية تمت ترجمة الفلاسفة إلى اللغة العربية. بناءً على ذلك ، شرع العلماء المسلمون في صنع إبداعاتهم الخاصة في المدارس ومراكز التعلم المنشأة في المدن الكبرى مثل بغداد ودمشق وقرطبة.

بفضل الترجمات العربية ، أعاد الأوروبيون اكتشاف جذور حضارتهم القديمة ولكنهم استفادوا أيضًا من المساهمات الجديدة التي قدمها المسلمون.

كان هذا هو الحال مع استخدام البارود والورق والبوصلة التي تعلموها من الصينيين. اكتشف العلماء المسلمون ، شغوفًا بالخيمياء ، الكحول والبوتاس وحمض الكبريتيك من بين مواد أخرى.

حقق أطباء مثل رازيس وابن سينا ​​تطورات ملحوظة في هذا العلم. نفس الشيء حدث مع الجغرافيا وعلم الفلك. فيما يتعلق بالرياضيات ، جلب العرب نظام الترقيم على أساس الصفر والجبر.

كانت التطورات التي قام بها مفكرون مثل Averroes في الفلسفة ضرورية أيضًا ، بالإضافة إلى انتشار فلسفة أرسطو ، كونه المؤلف الأكثر قراءة على نطاق واسع بين العرب.

علاوة على ذلك ، كان أدبهم رائعًا. لقد تأثروا بالهند ، فقاموا بتغذية القصص القصيرة والحكايات بحماس. وخير مثال على ذلك هو قصص ألف ليلة وليلة ، مكتوبة بالنثر وتستند إلى قصص وأساطير من بلاد فارس والهند.

الفن العربي

من بين أمور أخرى ، حظر القرآن استخدام الرموز الدينية. على الرغم من عدم تنفيذ جميع الخلفاء لهذا الحظر ، إلا أن الفن العربي كان مقصورًا بشكل أساسي على العمارة.

أدت الحاجة إلى صلاة الجماعة يوم الجمعة ، كما أمر محمد ، إلى إفساح المجال للنصب التذكاري الرئيسي: المسجد. كان هذا هو المكان الذي تم فيه أداء الصلوات الجماعية.

الفن العربي القديم. قبة الصخرة

في كل المساجد العربية العرض أكبر من الطول وهناك العديد من الأعمدة ، ولكن لا توجد وحدة أسلوبية في العناصر المستخدمة (الأقواس ، التيجان ، الزخرفة) التي تختلف من بلد إلى آخر.
ومع ذلك ، تبرز بعض الخصائص:

  • تعلم استخدام القباب من بيزنطة.
  • استخدام أقواس حدوة الحصان ، التي استخدمها الفرس ومملكة القوط الغربيين.
  • غلبة العناصر الزخرفية المطبقة على الجدران: الألواح الحجرية أو اللوح الجصي أو الخزف المصقول.

الجوامع

في اللغة العربية ، تسمى المساجد مسجاد وهو ما يعني "مكان العبادة". على عكس الكنائس المسيحية ، فإن المقدسات الإسلامية هي مراكز للصلاة وليست بيت الله. كان المسجد النموذجي عبارة عن فناء بسيط ، له جدار يحدد القبلة ، والاتجاه المقابل لمكة ، مع حنية صغيرة ، المحراب ، الذي يشير إلى الاتجاه. ثم تم تغطية جزء من هذا الفناء و منبر وهو منبر الإمام ، أضيف لإمامة الصلاة ، بينما دعا كاهن مسلم الناس للصلاة من مئذنة برج. لتجنب الوثنية ، يحرم الإسلام أي تمثيل بشري أو حيواني في المساجد.

قبة الصخرة

أقدم نصب تذكاري في الإسلام هو مسجد عمر في القدس. بني في القرن السابع من قبل الخليفة عمر ، خليفة محمد # 8217 ، ويُعرف أيضًا باسم قبة الصخرة. ويرجع ذلك إلى حقيقة وجود صخرة في الداخل مرتبطة تقليديًا بمكان تضحية إسحاق ، ابن إبراهيم ، والتي يتم تكريمها بالتساوي من قبل المسيحيين ، يهودوالمسلمون. على مر القرون ، أصبحت أيضًا الصخرة التي صعد منها النبي محمد بأعجوبة إلى الجنة.


الحكمة القديمة في التقليد الفارسي

لعل أهم مساهمة قام بها H.P. جعلت بلافاتسكي الخطاب الفكري والروحي في أواخر القرن التاسع عشر تركيزها على "الحكمة والدين" الموجود في مختلف الثقافات والتقاليد الدينية. في الواقع الكلمة الفلسفة في رأيها أشار إلى هذا "الدين الحكمة". في كتابها عام 1889 مفتاح الثيوصوفيا، تتبعت أصل هذه الكلمة (الثيوصوفيا، "الحكمة الإلهية") إلى أمونيوس ساكاس ، الفيلسوف السكندري من القرن الثالث الميلادي ، وساوىها بالكلمة السنسكريتية براهم فيديا. فكرة أن هذا "الدين الحكمة" موجود في جميع الثقافات يحفزنا على استكشاف جواهر التقاليد الروحية المختلفة. تشارك هذه المقالة بعض الجوانب غير المعروفة لأدب "الحكمة والدين" في بلاد فارس القديمة. (كل الترجمات المقتبسة هنا قام بها المؤلف ، ما لم يذكر خلاف ذلك.)

كتب عزيزة في الديوان الملكي

من المعروف أن دين زرادشت كان الديانة الرئيسية لبلاد فارس القديمة (وتسمى أيضًا إيران). يعتبر هذا الدين اليوم أقلية في إيران ، ويعيش العديد من الزرادشتيين في الهند ، حيث يُطلق عليهم اسم Parsis (حرفياً "مقاول" الفرس ، 2003). ومع ذلك ، سيكون من الخطأ افتراض أن الزرادشتية كانت التقليد الديني أو الروحي الوحيد في الإمبراطورية الفارسية القديمة ، التي امتدت على مساحة شاسعة بين الإمبراطورية الرومانية في الغرب والمملكة الصينية في الشرق. حتى المحاكم الفارسية كانت منفتحة على أفكار متنوعة. الكتابة في القرن الخامس قبل الميلاد ، في عهد السلالة الأخمينية الفارسية ، هيرودوت في التاريخ ملاحظات أنه "لا يوجد عرق على استعداد لتبني طرق أجنبية مثل الفارسية" (هيرودوت ، 63).

يبدو أن الملوك الفارسيين يمتلكون كتابًا ثمينًا تمت قراءته لهم للحصول على المشورة أو العزاء. تم العثور على أقدم إشارة إلى هذا الكتاب في العهد القديم كتاب استير. وفقًا للكتاب المقدس ، كانت إستير الملكة اليهودية للملك الأخميني أحشويروش (زركسيس) التي حكمت "من الهند إلى إثيوبيا" من 486 قبل الميلاد حتى وفاته في 465 قبل الميلاد. (تشير نسخة إستير في الترجمة السبعينية ، العهد اليوناني القديم ، إلى هذا الملك باسم أرتحشستا ، الابن الأصغر لزركسيس.) يقول سفر إستير أنه "في ليلة واحدة ، لم يستطع الملك النوم ، فأمر لإحضار سفر السجلات ، وسجلات الأيام ، وكانت تُقرأ أمام الملك "(إستير 6: 1 ، النسخة القياسية الجديدة المنقحة). لدينا أيضًا دليل مستقل لهذا الكتاب في عمل عالم يوناني في نفس الوقت. في بيرسيكا، Ctesias of Caria ، الذي كان طبيبًا في بلاط Artaxerxes II (الذي حكم من 404 إلى 358 قبل الميلاد) ، يشير كأحد مصادره إلى "المخطوطات الملكية" أو "سجلات السجلات الجلدية الملكية" في البلاط (شميت).

هذا الكتاب (أو الكتب) غير موجود ، لكن يمكننا التكهن بمحتوياته بدرجة معقولة من الثقة. يبدو أن الكتاب الملكي يتكون من نسختين أو جزأين: أساطير الخلق وتاريخ الملوك من جهة وتعاليم الحكمة والأخلاق من جهة أخرى.

قدمت الأجزاء الأسطورية والتاريخية سجلات ودروس التاريخ ، وخاصة للملوك. كتاب عزرا التوراتي ، الذي يوثق كيف حرر كورش الكبير (مؤسس السلالة الأخمينية) اليهود من أسرهم في بابل وأعادهم إلى القدس لإعادة بناء هيكلهم عام 538 قبل الميلاد ، ويذكر أيضًا أن هذا التاريخ قد تم تسجيله في كتاب البلاط الفارسي (عزرا 6: 1).

قدم الجزء الأخلاقي والتأملي من هذا الكتاب الحكمة العملية والفلسفة الروحية للعيش ، ليس فقط للبلاط الملكي ولكن أيضًا لعامة الناس. في التاريخ، كرّس هيرودوت بضع صفحات "لبعض العادات والأخلاق الفارسية". على سبيل المثال ، يكتب:

بناء التماثيل والمعابد والمذابح ليس ممارسة مقبولة بينهم ، وأي شخص يفعل مثل هذا يعتبر أحمق ، لأنه ، على الأرجح ، الدين الفارسي ليس مجسمًا مثل اليوناني. زيوس ، في نظامهم ، هو دائرة السماء بأكملها ، وهم يضحون له من أعالي الجبال. كما يعبدون الشمس والقمر والأرض والنار والماء والرياح. . . لا يجوز للمصلي أن يصلي من أجل أي نعمة شخصية أو خاصة ، ولكن فقط للملك وللصالح العام للمجتمع الذي هو نفسه جزء منه. . .

تتراوح فترة تعليم الصبي بين سن الخامسة والعشرين ، ويتعلمون ثلاثة أشياء فقط: الركوب ، واستخدام القوس ، وقول الحقيقة. . . إنهم يعتبرون قول الأكاذيب مخزيًا أكثر من أي شيء آخر. (هيرودوت ، 61-64)

صفحة من 1430 مخطوطة مصورة من شاهنامه ("كتاب الملوك") بتكليف من الأمير بايسونغهور في إيران.

يشير هيرودوت أيضًا إلى "ماجوس" ، الكاهن الزرادشتي. هذه الكلمة هي أصل الكلمة الحالية سحر كما أنها مرتبطة بقصة المجوس الثلاثة من الشرق الذين زاروا المولود الجديد يسوع في بيت لحم ، بحسب متى 2: 1-12.

تم ذكر هذين الخطين من كتاب البلاط الفارسي القديم في وثائق أخرى ، وظهرت على السطح واستمرت في إيران حتى بعد مجيء الإسلام في القرن السابع الميلادي. هنا ، ولأسباب موصوفة أدناه ، سأسمي هذين الفصلين "التاريخ الكبير" و "الحكمة الدائمة".

التاريخ الكبير ودروسه

على مدى العقدين الماضيين، تاريخ كبير أصبح مصطلحًا شائعًا ومجالًا للتعلم - بفضل جهود المؤرخ ديفيد كريستيان. وفقًا للجمعية الدولية للتاريخ الكبير ، "يسعى التاريخ الكبير إلى فهم التاريخ المتكامل للكون والأرض والحياة والإنسانية ، باستخدام أفضل الأدلة التجريبية والأساليب العلمية المتاحة." يساعدنا هذا التعلم ، في الواقع ، على وضع تطورنا الثقافي والفكري في السياق الأكبر للتاريخ الطبيعي للعالم. ومع ذلك ، فإن المحاولات في التاريخ الكبير ليست جديدة ، فهي تعود إلى بعض الأساطير والكتب المقدسة الكلاسيكية في العالم ، والتي استخدمت بالطبع المعرفة والتفكير في عصرهم.

ال شاهنامه (أو "كتاب الملوك") ، الذي ألفه الشاعر فردوسي ، هو عمل ملحمي. قضى الفردوسي ، الذي توفي عام 1020 عن عمر ثمانين عامًا ، العقود الأربعة الأخيرة من حياته على هذا الكتاب. مع وجود 50000 مقطع مقطعي ، يعد هذا أكبر عمل ملحمي على الإطلاق قام بتأليفه شخص واحد. على عكس الملاحم اليونانية ، فإن الإلياذة و ال ملحمةأو الملاحم الهندية ماهابهاراتا و ال رامايانا، والتي تدور حول فترة أو حرب أو بطل معين شاهنامه يقدم مساحة شاسعة من الزمان والمكان (ديفيس ، الثالث عشر). يبدأ الأمر بظهور الرجل الأول - قيومار ، الملك الأول الذي عاش في كهف ولبس جلود الحيوانات - وينتهي بوفاة آخر ملوك السلالة الساسانية أثناء غزو العرب المسلمين في القرن السابع. ميلادي. بشكل عام ، يؤرخ الكتاب فترة 3962 سنة ، جزء منها أسطورة وجزئي تاريخ (روبنسون ، 153–154).

قُتل ابن كايومار على يد أهريمان (الشيطان) ، وهكذا يبدأ الصراع الكوني بين الخير والشر - وهو عنصر زرادشتية يصبح الخيط المشترك الذي يمر عبر الكل شاهنامه. من هذا المنظور ، يجب على البشر أن يجتهدوا ليكونوا إلى جانب النور الإلهي (أهورا مازدا) ، الذي يتميز بـ "الفكر الصالح ، والكلمات الطيبة ، والعمل الصالح".

جغرافيا ، فإن شاهنامه يغطي العالم الصالح للسكن المعروف لدى القدماء: الصين وآسيا الوسطى (توران) والهند وإيران والعالم اليوناني الروماني وشبه الجزيرة العربية.

ال شاهنامه لم تظهر في الفراغ. استند الكتاب إلى السجلات الفارسية قبل الإسلام ، ولا سيما سجلات خوتاي ناماك ("الكتاب الملكي") ، تم تجميعه في عهد الملك الساساني خسرو الأول ، الذي حكم من 531 إلى 579. كان هذا الكتاب عملاً مشهورًا للتاريخ الكبير في العصور القديمة. قام الشاعر والمؤرخ اليوناني أغاثياس ، الذي خدم في بلاط الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول في القرن السادس ، بتجميع كتابه التاريخ جزئيا على أساس خوتاي ناماك. بعد ظهور الإسلام ، كان خوتاي ناماك تمت ترجمته من قبل أشخاص مختلفين إلى اللغة العربية وشكلت مصدرًا رئيسيًا للمعلومات للتاريخ العام (توريخ) مكتوب باللغة العربية.

ما هو الأكثر إثارة للاهتمام في شاهنامهفيما يتعلق بدين الحكمة ، هو الأسلوب الذي يؤلف به الفردوسي القصص. لاستخدام مصطلحات أرسطو ، يقسم القصة إلى ثلاث مراحل: ثيوس (أو الشعارات: القصة نفسها) ، شفقة (العاطفة) و روح (أخلاق). تبدأ كل قصة رئيسية بذكر وتسبيح الإله الواحد ، الذي هو مصدر كل شيء - السماء والأرض والحياة والحكمة (خراد). حتى عندما يشير الفردوسي إلى الرسائل التي كتبها الملوك والأبطال ، غالبًا ما تبدأ هذه الرسائل أيضًا باللاهوت.

الجزء الرئيسي من القصة ينطلق مع "أفعال وواجبات" الشجاعة والعمل الجاد والعدالة والخير - كل صفات الفروسية. قرب نهاية القصة ، يعلق فردوسي على طبيعة الحياة القابلة للتلف وهذا العالم: لا يوجد شيء له وجود ثابت أو دائم كل شيء يمر هذا العالم مثل دار ضيافة مبنية في البرية استمتع بالحياة ودع الآخرين يستمتعون بها وكذلك يبذلون قصارى جهدك وزرع بذور الخير. فيما يلي اقتباسان:

هذا هو سبيل العالم:
ترفعنا من التراب ثم تبددنا في الريح.
عش بفرح مع حبيبك الآن ،
وتأمل كيف يتحول هذا العالم ويتحرك:
ترفع الرجل إلى أرقى اللذة ،
ثم رميه تحت التراب.
العالم لا يخجل من القيام بذلك.

تم تطوير هذا التأمل في طبيعة الحياة العابرة والاعتقاد بأنه من الأفضل أن نعتز بهذه الساعة في وقت لاحق في رباعيات لعمر الخيام ، مجموعة من الرباعيات الفارسية خُلدت باللغة الإنجليزية بترجمة شعرية لإدوارد فيتزجيرالد في عام 1855. هنا فيتزجيرالد يغني سطور عمر الخيام:

آه ، حقق أقصى استفادة مما قد ننفقه.
قبل أن ننزل نحن أيضًا في الغبار:
الغبار في الغبار ، وتحت الغبار لتكذب ،
Sans Wine و sans Songs و sans Singer و- sans End!

الفلسفة الدائمة

إنه مطلع القرن التاسع الميلادي. الخليفة العباسي هارون الرشيد ، الذي أسس الأسطوري "بيت الحكمة" (بيت الحكمة) في عاصمته بغداد وافته المنية. خلفه أحد أبنائه أمين. ابنه الآخر ، مأمون ، هو حاكم مقاطعة خراسان الشاسعة في شمال شرق إيران. والدة مأمون ومعلمها من الفرس. يدعم الفرس الأمير مأمون على العرش ضد أخيه في العاصمة. يرسل الحكام المحليون هدايا ثمينة إلى مأمون. حاكم كابولستان (كابول في أفغانستان) ، بدلًا من إرسال الهدايا المادية ، أرسل رجلاً عجوزًا باسم زوبان.

"ما هي الخدمة القيمة التي يمكن أن يقدمها هذا الرجل العجوز؟" يسأل الأمير.

زوبان يبقى في بلاط مأمون ويشجع الأمير على السير في بغداد والاستيلاء على بغداد. في عام 813 ، دخل مأمون العاصمة منتصرًا ، وكانت حكمه بداية العصر الذهبي للتعلم والترجمة والعلوم في الحضارة الإسلامية. يرغب مأمون في مكافأة زوبان ويعرض عليه المال ، لكن زوبان يقول: "أريد شيئًا أكثر قيمة من المال".

يجيب زوبان: "يوجد كتاب مخبأ في أنقاض قصر ملوك الفرس في المدائن بالقرب من بغداد".

يعطي الخليفة أوامره بالحفر والبحث عن الكتاب ، وبالفعل تم العثور على صحائف من الكتابات في صندوق مغلق. "أي كتاب هذا؟" هم يسألون.

يقول زوبان: "هذا الكتاب يسمى جافيدان خراد ["الفلسفة الدائمة" أيضًا خيراد]. كتبه غانجور ، ابن إسبانديار ، الذي كان رئيس الوزراء (وزير) للملك إيرانشهر ".

التعبير الفلسفة الدائمة تم نشره في عصرنا من خلال كتاب ألدوس هكسلي الذي يحمل نفس الاسم. السطر الأول في كتاب هكسلي يقول تلك العبارة فلسفية بيرنس ابتكرها الفيلسوف الألماني في القرن السابع عشر جوتفريد فيلهلم ليبنيز. لكن يبدو أن هذا المصطلح وكتاب من هذا النوع يعودان إلى بلاط الملوك الفارسيين القدماء.

لم يتمكن العلماء من التعرف على جانجور ، وزير إيرانشهر. ولكن يبدو أن هذا اسم عام ، لـ الجنجور يعني كنز، و إيرانشهر كان اسم إيران خلال الفترة الساسانية (224-651 م).

العودة إلى زوبان في القرن التاسع. يأخذ الرجل العجوز كتابه المفضل إلى المنزل ، لكن رئيس وزراء مأمون ، حسن بن فضل ، يشعر بالفضول بشأن محتواه ويطلب من زوبان ترجمة الكتاب إلى اللغة العربية. يتم التعاقد مع عالم يعرف اللغة الفارسية للعصر الساساني ، ويقدم زوبان الفصل الأول ("ثلاثون ورقة" من الكتاب) للترجمة العربية. تضمن هذا الفصل أقوال الملك Hooshang (حفيد Kayumars ، الرجل البدائي). وعن باقي أجزاء الكتاب يقول زوبان: "تحتوي الأوراق المتبقية على بعض الأسرار التي يجب عدم الكشف عنها".

حتى هذه الترجمة العربية الجزئية قيل إنها أثارت إعجاب مأمون لدرجة أنه عندما فتح المخطوطة لقراءتها للمرة الأولى ، أخر صلاته لأنه لم يستطع التركيز عليها دون إنهاء الكتاب. وجدت الترجمة العربية طريقها إلى يدي الباحث الفارسي وأمين مكتبة البلاط ابن مسكويه (932-1030 م) ، الذي أضاف عدة فصول حول الأقوال الحكيمة للمفكرين المسلمين والهنود واليونانيين الأوائل. كما كتب ابن مسكويه مقدمة في الكتاب (القصة أعلاه تأتي في الواقع من مقدمته). لا يزال العمل العربي لابن مسكويه يحتفظ بالعنوان الفارسي الأصلي جافيدان خراد، موجود وطبع في مصر عام 1952. (عبد الرحمن بدوي ، محرر الطبعة العربية الحديثة ، بعنوانها الحكمة الخالدة باللغة العربية ، ومترجم جافيدان خراد- كلا المعنى الفلسفة الدائمة.)

تُرجم الكتاب إلى اللغة الفارسية الحديثة ثلاث مرات: أولاً لشرف الدين قزويني في إيران في القرن الثالث عشر ، والثاني من قبل تقي الدين شوشتراري في عهد الملك المغولي الهندي جهانجير (1605-1377) ، والثالث لشمس. الدين حسين حكيم في عهد أورنجزيب في الهند (1652-1707). كل هذه الترجمات الفارسية موجودة وطُبعت في إيران والهند.

ال جافيدان خراد لم يترجم إلى اللغة الإنجليزية. تمت ترجمة الفصل الأول فقط - مبادئ هوشانج - بواسطة إدوارد هنري بالمر (1840-1882) ، زميل كلية سانت جون ، كامبريدج (بالمر ، 1869). استخدم بالمر الترجمة الفارسية الثالثة وقارنها بمخطوطة عربية في مكتبة كلية القديس أوغسطين في كانتربري.

على مر السنين ، كما قرأت مقاطع من جافيدان خراد، لقد فكرت أيضًا في حاكم كابول ولماذا أرسل زوبان إلى بلاط الخليفة. أتمنى لو كان Zooban كريما بما يكفي لمشاركة الكتاب بأكمله ، لكن ربما كان لديه أسبابه الخاصة.

كان Hooshang هو ثالث ملوك سلالة Pishdadian ، السلالة الأسطورية الأولى لبلاد فارس. الكلمة بيشداد يعني العدالة قبل كل شيء أو أقرب طلب، وهو موصوف في شاهنامه كأول مملكة. من الواضح أن ما تم تسجيله في ملف جافيدان خراد لم يكتب هووشانغ حقًا ، لكن اسمه يشير إلى العصور القديمة لتعاليم الحكمة في بلاد فارس ، حيث يُعتقد أيضًا أن هوشانغ هو الشخص الذي اكتشف النار واخترع الكتابة. وفيما يلي الأسطر الأولى من أقواله:

مصدر كل الأشياء يكمن في الله الذي هو أيضًا نهاية الكل.
يأتي النجاح والنعمة من الله الذي يستحق الثناء.
من يعرف بدايته المتواضعة يصبح ممتنًا.
ومن عرف نهايته صار مخلصًا ومتواضعًا.
من يفهم ما هو النجاح لا يصبح متعجرفًا ، و
من يفهم ما هي النعمة يقبل ويثق ولا يسبب الصراع.
أعظم ما ينعم على الإنسان في الدنيا الحكمة ،
كالمغفرة للآخرة.

Blavatsky و جافيدان خراد

في أعمالها الرئيسية ، كشف النقاب عن إيزيس والعقيدة السرية ، سيدتي. يناقش Blavatsky الديانة الزرادشتية لكنه لا يشير إلى جافيدان خراد. من الواضح أنها كانت أكثر تعرضًا للزرادشتية عندما ذهبت مع العقيد هنري ستيل أولكوت إلى الهند في عام 1879 ، ووصلتا إلى بومباي (مومباي) ، حيث يعيش العديد من الفرس الهنود. الطبعة الفارسية الثالثة من جافيدان خيراد طُبع عام 1876 في بومباي بواسطة Maneckji Limji Hataria (1813–1890) ، وهو فارسي هندي ، وقد قدم نسخة من هذه الطبعة إلى السيدة. بلافاتسكي والعقيد أولكوت عند وصولهما إلى بومباي.

أطلق Blavatsky الثيوصوفي مجلة في بومباي (والتي انتقلت لاحقًا إلى أديار). بفضل Maneckji Hataria ، علم Blavatsky عن هذا الكتاب وكتب مراجعة في عدد أبريل 1882 من الثيوصوفي. (المراجعة غير موقعة ، ولكن وفقًا لبوريس دي زيركوف ، محرر HPB's كتابات جماعية، يمكن أن يعزى إليها بشكل معقول. انظر ملاحظته إلى Blavatsky ، كتابات مجمعة، 3: 463 - 64n.) كما أشارت إلى جافيدان خراد في مقال نُشر عام 1882 عن زرادشت: "يوجد بين الفصائل الفارسية مجلد أقدم من الزرادشتية هدية كتابات. العنوان هو جافيدان خراد، أو الحكمة الأبدية ، عمل على الفلسفة العملية للسحر مع التفسيرات الطبيعية. ثوس. هايد يتحدث عن ذلك في مقدمته ل هيستوريا Religionis Veterum Persarum"(" تاريخ ديانة الفرس القدماء "، 1700: بلافاتسكي ،" زرادشت "، 463–64). في وقت لاحق ، في كتابها عام 1890 جواهر من الشرق، اقتبس بلافاتسكي على نطاق واسع من ترجمة بالمر ، بما في ذلك ما يلي: "أربعة أشياء تزداد بالاستخدام: - الصحة ، والثروة ، والمثابرة ، والسذاجة."

ال شاهنامه و ال جافيدان خيراد مثالان ساطعان للأدب الفارسي القديم ، والذي لديه الكثير ليقدمه لتنويرنا ورفاهيتنا في العصر الحديث. إنه يستحق المزيد من الدراسة وحتى الاهتمام الفني ، لأنه كما قال هنري كوربن ، الباحث الفرنسي البارز ، ذات مرة: "يمكن أن يساعد التصوف الفارسي في استعادة إحساسنا بأن جمال التي تتعرض للهجوم في عالم اليوم ، من خلال غضب حقيقي من النفي والدمار "(كوربين ، 236).

بدوي ، ع.ر. ، أد. الحكمة الخالدة ، جويدان خراد, لأبي علي أحمد بن محمد مسكويه. القاهرة: مكتب النجدة المصرية 1952.

بلافاتسكي ، هـ. جواهر من الشرق: كتاب عيد ميلاد للمبادئ والبديهيات. لندن: جمعية النشر الثيوصوفية ، 1890.

[--.] "ال جافيدان خراد، أو "الحكمة الأبدية". الثيوصوفي 3 أبريل 1882: 180-81.

——. "زرادشت في" التاريخ "وزرادشترا في السجلات السرية." في بوريس دي زيركوف ، أد. H.P. بلافاتسكي: كتابات مجمعة ، المجلد 3: 1881-1882. ويتون: دار النشر الثيوصوفية ، 1982: 449-68.

مقاول Dinshaw ومقاول Hutoxy. "الزرادشتية: التاريخ والمعتقدات والممارسات." في بحث 91 ، لا. 1 (يناير - فبراير 2003): 4-9.

هنري كوربين. الرحلة والرسول: إيران والفلسفة. ترجمه جوزيف إتش رو. بيركلي ، كاليفورنيا: نورث أتلانتيك بوكس ​​، 1998.

ديفيس ، د. شاهنامه: كتاب الملوك الفارسي لأبو القاسم الفردوسي. نيويورك: بينجوين ، 2006.


مقدمة

وُلِد محمد حوالي عام 570 بعد الميلاد ، ودرّس الدين المسمى بالإسلام ، والذي أصبح أحد الديانات الرئيسية في العالم. في هذا الفصل ، سوف تتعلم كيف بدأ الإسلام على يد محمد وكيف انتشر في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية وما وراءها ، خلال القرنين السادس والسادس الميلادي.

كانت مكة المكرمة ، مسقط رأس محمد ، مكانًا قديمًا للعبادة. وفقًا للتقاليد ، قبل عدة قرون من ولادة محمد ، اختبر الله إيمان النبي إبراهيم بأمره بمغادرة هاجر وابنهما الرضيع إسماعيل في وادٍ مهجور. عندما كانت هاجر تبحث بيأس عن الماء ، حدثت معجزة. فجر ربيع عند قدمي ابنها. وعرف هذا الربيع بزمزم. وفقًا للقرآن ، بنى إبراهيم بيتًا للعبادة في الموقع ، يُدعى الكعبة. مع مرور الوقت ، استقر الناس بالقرب منها.

بحلول وقت ولادة محمد ، كانت هذه التسوية ، مكة ، أ مزدهر مدينة على مفترق طرق التجارة الكبرى. جاء كثير من الناس للعبادة في الكعبة. ولكن بدلاً من تكريم إله إيمان إبراهيم واليهودية والمسيحية ، كرّم المصلون في الكعبة العديد من الآلهة التقليدية التي كانت مزاراتها هناك.

وفقًا للتعاليم الإسلامية ، كان محمد يعيش في مكة عندما واجه دعوته إلى الإيمان. تمامًا كما فعل إبراهيم ، محمد أعلن الإيمان بإله واحد. في البداية ، قوبل الدين الذي علمه ، الإسلام ، بمقاومة في مكة. لكن محمد وأتباعه ، الذين يُدعون بالمسلمين ، اكتسبوا في النهاية عددًا كبيرًا من الأتباع. أصبحت مكة المكرمة أقدس مدن الإسلام ، وأصبحت الكعبة مركزًا للعبادة الإسلامية.

في هذا الفصل ، سوف تستكشف كيف بدأ محمد الإسلام. سوف تتعلم كيف انتشر العقيدة الإسلامية بسرعة في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية وخارجها. كما سترون ، في غضون قرن من وفاة محمد ، امتدت إمبراطورية إسلامية شاسعة من شمال إفريقيا إلى آسيا الوسطى.


أطلال الخليج الفارسي تحت الماء. أقدم حضارة

من الصعب تحديد أين يمكننا العثور على آثار أقدم حضارة في العالم لأن العديد من الآثار القديمة تحت الماء لا تزال تنتظر اكتشافنا. هناك عدد كبير من الألغاز تحت المياه ، وقد كشفنا فقط نسبة صغيرة منها.

في أسطورة الخلق السومرية إنكي ونينهورساج ، وعد الله إنكي قائلاً إنه سيخلق أرضًا رائعة تسمى دلمون حيث يمكن للحياة أن تزدهر.

"بالنسبة لدلمون ، أرض قلب سيدتي ، سأقوم بإنشاء ممرات مائية وأنهار وقنوات طويلة ، حيث ستتدفق المياه لإرواء عطش جميع الكائنات وتحقيق وفرة من جميع وجهات النظر".

أقدم حضارة

يتفق معظم العلماء على أن السومريين القدماء كانوا أقدم حضارة متطورة في تاريخنا المسجل. لذلك غالبا ما توصف بلاد ما بين النهرين بأنها مهد الحضارة.

هذا لا يعني بالضرورة أن السومريين كانوا أقدم حضارة. هناك أدلة أثرية على أن الحضارات القديمة المتقدمة كانت موجودة قبل فترة طويلة من السومريين. كانت حضارة وادي السند تسمى أيضًا حضارة هارابان واحدة من أكبر وأقدم حضارات العالم ، ومن المحتمل جدًا أنها سبقت الفراعنة والسومريين.

اقترح العالم جيفري روز من جامعة برمنغهام أن الأدلة البيئية القديمة والأثرية والجينية من شبه الجزيرة العربية وجنوب إيران تزودنا بأدلة حيوية حول بعض أقدم الحضارات على الأرض.

أنقاض الحضارة العربية المفقودة منذ زمن طويل و 8211 الحضارة الفارسية

وفقًا لروز ، يمكن أن تكون الآثار الغامضة تحت الماء المكتشفة في قاع الخليج الفارسي آثارًا لأقدم حضارة في العالم. الاكتشافات التي تمت في واحة الخليج الفارسي لديها القدرة على إعادة كتابة التاريخ.

اكتشف علماء الآثار تحت الماء أكثر من 60 مستوطنة قديمة مغمورة تحت مياه الخليج العربي الفارسي. يعود تاريخ المستوطنات إلى حوالي 5500 قبل الميلاد. وكان سكانها "سكانًا من العصر الحجري الحديث مزدهرًا يمارسون مزيجًا من صيد الأسماك وزراعة نخيل التمر والزراعة".

قد يبدو هذا وكأنه ثقافة بدائية ، لكن العلماء توصلوا إلى اكتشافات مفاجئة تعطينا سببًا لإعادة النظر في معرفتنا بالماضي. من بين العديد من الآثار القديمة المغمورة الموجودة في قاع الخليج الفارسي ، هناك منازل حجرية متطورة لا يمكن بناءها إلا من خلال ثقافة متقدمة.

تم تزيين القطع الأثرية تحت الماء المكتشفة في الموقع بشكل جميل وتظهر أدلة على التجارة مع الأراضي الأجنبية. وجد العلماء شبكات تجارية بعيدة المدى مغمورة بالمياه ، وأدلة على أحد أقدم القوارب في العالم.

من هم هؤلاء الناس ومن أين أتوا؟

هناك بعض القرائن ، ولكن ليس الكثير. هذه الحضارة القديمة المجهولة تم محوها من صفحات التاريخ بسبب تغير المناخ.

& # 8220 ربما ليس من قبيل المصادفة أن تأسيس مثل هذه المجتمعات المتطورة على طول الخط الساحلي يتوافق مع فيضانات حوض الخليج الفارسي منذ حوالي 8000 عام & # 8221 ، قال روز. & # 8220 قد يكون هؤلاء المستعمرون الجدد قد أتوا من قلب الخليج ، نزحوا بسبب ارتفاع منسوب المياه الذي أغرق الأرض الخصبة تحت مياه المحيط الهندي. & # 8221

هل جاء العباديون في الأصل من شرق شبه الجزيرة العربية؟

تتميز مواقع الهولوسين الأوسط حول الخليج بظهور الأواني الفخارية ذات الطراز بلاد ما بين النهرين والتي تسمى "أدوات عبيد". ومن هنا جاء اسم هذه الحضارة الغامضة.

بين 5500-4000 قبل الميلاد تشترك معظم بلاد ما بين النهرين في ثقافة مشتركة تسمى عبيد. لا يستبعد المتخصصون حقيقة أن هؤلاء الأشخاص جاءوا من قلب بلاد ما بين النهرين. لا يمكن تحديد من هم بالضبط أو من أين أتوا. كل هذه افتراضات بسيطة. من المؤكد أن هذه الحضارة هي واحدة من أقدم الحضارات الموجودة على وجه الأرض. يقترح البعض أنه عندما نزل الآلهة على الأرض (إنكي) في ذلك المكان أنشأوا جنة عدن.

هل يستريح دلمون في قاع الخليج الفارسي؟

كانت دلمون مكانًا مهمًا للسومريين. ورد ذكرها في نصوص الاقتصاد السومري كمملكة قديمة مستقلة ، وكانت مركزًا تجاريًا ازدهر حوالي 2000 قبل الميلاد في جزيرة البحرين في الخليج العربي. لم يتم تأكيد موقع دلمون والبحرين ليست سوى مرشح. يقترح البعض أن دلمون ربما كان الأسطوري جنات عدن.


يعتقد روز أن هناك احتمالًا بأننا قد اكتشفنا أطلال دلمون تحت الماء ، لكنه يؤكد الجانب الأكثر أهمية في هذا الاكتشاف الأثري.

تقدم أطلال الخليج الفارسي تحت الماء دليلاً على أن هذا الجزء من العالم كان مأهولًا أكثر بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. كان هذا المكان موطنًا لمجتمع متطور. منذ حوالي 8000 عام ، فاض الخليج وابتلع المحيط الهندي كل شيء. تشير روز إلى أن الأراضي المغمورة بالمياه ستكون نوعًا من "واحة الخليج الفارسي" & # 8211 منطقة غنية وخصبة ، وربما كانت موطنًا لأشخاص غامضين منذ سنوات عديدة.


إبراز الأصول القديمة في العرب والإيرانيين المعاصرين: كشف دور رئيسي للماضي عن الخليج العربي الفارسي في الهجرات البشرية

تعتبر شبه الجزيرة العربية استراتيجية للتحقيقات التي تركز على هيكلة السكان البشريين المعاصرين في المجموعات الرئيسية الثلاث ، في يقظة الهجرة خارج إفريقيا. على الرغم من الظروف المناخية السيئة لاستعادة الأدلة البشرية القديمة للحمض النووي في شبه الجزيرة العربية ، فإن توافر البيانات الجينومية من العينات القديمة المجاورة والأدوات الإحصائية التثقيفية تسمح بنمذجة أفضل لأسلاف هؤلاء السكان. طبقنا هذا النهج على مجموعة بيانات من 741000 متغير تم فحصها في 291 عربيًا و 78 إيرانيًا ، وحصلنا على أدلة ثاقبة. كان المحور الغربي الشرقي قوة قوية للتركيب السكاني في شبه الجزيرة ، والأهم من ذلك ، كانت هناك سلاسل متصلة واضحة عبر الزمن تربط غرب الجزيرة العربية مع بلاد الشام ، وشرق الجزيرة العربية بإيران والقوقاز. أظهر العرب الشرقيون أيضًا أعلى مستويات النسب الأوراسية القاعدية لجميع السكان المعاصرين الذين تم اختبارهم ، وهي إشارة تم الحفاظ عليها حتى بعد تصحيح التحيز المحتمل بسبب المدخلات الأخيرة لأفريقيا جنوب الصحراء في جينوماتهم. ليس من المستغرب أن يكون العرب الشرقيون أيضًا هم الأكثر تشابهًا مع الأيبيروموروسيين ، الذين كانوا حتى الآن أفضل وكيل عن الأوراسيين الأساسيين من بين العينات القديمة المعروفة. السلالة الأوراسية القاعدية هي توقيع القدماء غير الأفارقة الذين انشقوا عن البركة الأوروبية الشرقية المشتركة قبل 50 ألف عام ، وقبل أن يتكاثروا لاحقًا مع إنسان نياندرتال. تعتبر نتائجنا دليلاً قوياً على تضمين الحوض المكشوف للخليج العربي الفارسي كمنزل محتمل للأوروبيين الآسيويين الأساسيين ، ليتم التحقيق فيه بشكل أكبر عن طريق البحث في العينات البشرية العربية القديمة.